Usage de la mesure du temps dans les pratiques cultuelles
Usage de la mesure du temps dans les pratiques cultuelles

Résumé

المسيحيين التخلي عن تصميم عودة أبدية، وفتح أفق جديد تمتد إلى وقت اسكاتولوجيه. إذا أنها إدخال مفهوم خطية للوقت، ومع ذلك يحتفظون في الممارسة الطقسية مفهوم الزمن الدوري.

تبدأ السنة الطقسية ببطء في المكان. عطلة عيد الميلاد متحركة وعيد الفصح، ثابتة وفقا للتقويم القمري، بالإضافة إلى العطلات الثابتة، وإحياء ذكرى الشهداء والقديسين. وينتشر الأسبوع 7 أيام، على الرغم من أن النص لا يشير إلى الالتزام بالراحة يوم الأحد.

النص من “العاطفة القديس موريس” “وشيه ليون” يسمح لرؤية المنظمة لفترة المدنية والدينية في وقت واحد (حوالي 450) حيث النظام الزمني الجديد أخذ نقطة الانطلاق، أما العاطفة لكن تجسد المسيح من دينيس الصغيرة (525) لم يولد بعد. ويستغرق في العصور الوسطى العالية لرؤية هذا التاريخ الجديد، بعد وقبل المسيح-christ.ott

Biographie

o ويرميلينجير

أوتو ويرميلينجير، الأستاذ الدكتور. فخرية من جامعة فريبورغ. وقد درس في لوسيرن (1959، 1961)، باريس (1961/1964 و 1968/1970)، أكسفورد (1970/1972)، توبنغن (1972). أنه كان يقوم بالتدريس في جامعة فريبورغ بين عام 1973 وعام 2009.

المنشورات الأخيرة:
أوند ROM بيلايو. يموت بسبب موقف دير بيشوفي إيم بيلاجيانيشين ستريت الروماني اللاهوتية في دن جهرن 411-432، شتوتغارت عام 1975.
اوغستينوس اوريليوس من كاتيتشيزانديس روديبوس (المهن لغير المسيحيين)، أوبيرس نوى. ستينمان جورج فون أوند ويرميلينجير سين، ميونيخ عام 1985.
أوغسطين ومانوية في “الغرب اللاتيني”، اد. من جوه. فإن اورت، أوتو ويرميلينجير، وورست غريغور، 2001 ليدن، NMHSS الرحلة. شل.
عفر اوغستينوس. القديس أوغسطين: أفريكانيتي وعالميتها، النصوص التي جمعتها فرايبورغ روسلي، “أوتو ويرميلينجير”، بيير إيف فوكس، جان-ميشيل، 2003، بارادوسيس المجلد 45، 1-2.
القديس موريس والثيبايين الفيلق، النصوص التي جمعتها “أوتو ويرميلينجير”، حدث فيليب بروجيسير، فرايبورغ عام 2005، المجلد 49 بارادوسيس.
حاليا من المشاركة في أعمال الفريق العامل (مع السودان برونو، تغلب نيف، فيرنر ستينمان) حولها طبعة جديدة، ترجمة وتعليق “العاطفة القديس موريس” والفيلق الأقصر.

PARTAGER