Le temps, la lumière et les astres chez le poète Prudence
Le temps, la lumière et les astres chez le poète Prudence

Résumé

معاصرة أوغسطين، الحكمة هي تتعايش التصورات اثنين من الوقت في أعماله الشعرية.
من ناحية، دورات اليوم والسنة المشار إليها في ترانيم كاثيميرينون ("اليومية") وعن تكرار بعض يوم الشهداء؛ من ناحية أخرى، لا رجعة فيها مسار التاريخ، بما في ذلك الخطوات الأخيرة حاسمة ولا رجعة فيه، يتسم بالعناية الإلهية. غالباً ما تعرض الوقت الخطي والدورية في الشاعر المسيحي فيما يتعلق بالخلود: الاختبار، وإعداد، أو كتعبير رمزي.
تنبيه يربط تدفق الوقت مع المعارضة بين النور والظلام، أسبغت على الأخلاقية والميتافيزيقية. عندما يتحدث عن الضوء، يسعى الشاعر إلى الإضراب عقولهم بالجماليات، بما في ذلك وصف الألوان والبريق. كما أنه يحب لشرح الطريقة التي هو الوضوح مصطنع جمع أو إنتاج. معنى رمزي أو الروحية بالوصف، ملموسة جداً، مذهب الألواح كنيسة أو لوسيرنيري الذين يجلبون على مرأى ومسمع من الشمس في المغلقة أو تحت الأرض (بيريستيفانون 11-12). في ترنيمة للحظة حيث تقوم بتشغيل الأضواء (5 كاثيميرينون)، يسرد المؤلف التفصيل ثلاث تقنيات الإضاءة: زيت مصابيح، المشاعل المجففة والمغلفة مع الراتنج، والشموع للشمع مع حبلا الذروة؛ ويقارن أيضا تأثير أضواء تتدلى من سقف إلى سماء كونستيلاتيد.

الشاعر هو مفتون الميكانيكا السماوية: يتحدث مرارا وتكرارا "عجلة الشمس" والدورات الدراسية للنجوم عندما يتحدث عن دورات الزمن. في بلده ضد سيماتشوس حيث يحتج ضد الوثنية، لا تفشل الحكمة أن نقول أن حركة الشمس دقة تعارض قانون هو المقصود بالله (ضد سيماتشوس 1، 309-343)، تالية لهذا المخلوق. ربط حركة النجوم والإرادة الإلهية، الشاعر سيكون مستعدا لمنح الائتمان لعلم التنجيم؟
في الكتاب المقدس، يلهم حلقة الحكماء، تسترشد بالنجم إلى بيت لحم تطورين الحذر (12 كاثيميرينون؛ تالية 605-630) عندما يتعلق الأمر بالعلم من المجوس ومن البروج مستاء من أهمية الحدث. في الخلافات بينس مكافحة لها، حيث أنها قائمة بالممارسات الخرافية (ضد سيماتشوس؛ رومانوس)، أنه فشل في إدانة التنجيم ويبدو هذا الصمت المفرد.

وأكد بريسسيلين، مواطنة من أصل إسباني والمعاصرة من الحذر أن النجوم تؤثر على مصير النفوس. يبدو الشاعر حية سحر منفصلة لمثل هذه الأفكار، لا سيما في القصائد القديمة، ثم لا تقل التنافر الحكمة: يسميه ابدأ بريسسيلين ولا مكان يؤكد اعتقاد في علم التنجيم-أو إدانته. العائدات في اثنين من القصائد الأخيرة، أيضا بالصمت: تنبيه يتحدث من المجوس، ولكن دون الإشارة إلى النجمة (ديتوتشايون 101-108) وقوائم للمدن في العالم أمريكا اللاتينية، لا سيما المنحدرين من أصل إسباني، حذف تلك التي كانت الأساقفة ثم بريسسيليانيستيس (بيريستيفانون 4، 17-64).

هذا الخليط أو خلافة هذا سحر واحتياطي يمكن ببساطة يجب أن يفهم فيما يتعلق بانعكاس لتوخي الحذر في الخلود. يشير إلى نهاية العالم، يكتب (10 بيريستيفانون، 356-360): "سيأتي يوم واحد متى سوف تكون مطوية السماء مثل كتاب وستسقط الكرة الأرضية الشمسية إلى حركة دائرية على الأرض وسوف تدمر الخراب في المجال التي تقاس الأشهر: يظل الله فقط، وفي نفس الوقت المستقيم الذي سيبقى مع الملائكة الخالد." "نأمل التوصل إلى السماء، أن الأولوية لا التماس المساعدة والمعرفة المتاحة في أماكن أخرى. ولكن قبل إدخال هذا في الخلود، تبقى النجوم وظيفة مزدوجة–سجلت في سفر التكوين–السماح للرجال لقياس الوقت ورؤية العالم. بي

Biographie

ار-إيف فوكس
بيار-إيف فوكس، دكتوراه خطابات جامعة جنيف (سويسرا) تدريس الأدب اللاتيني في اليونانية القديمة في طوكيو (2002-2005) وجنيف (1992-1996). شارك في تنظيم وتحرير وقائع الندوة "اوغستينوس عفر. أفريكانيتي والطابع العالمي للقديس أوغسطين "في الجزائر العاصمة وعنابة في 2001. وهو حاليا "سفير سويسرا" لدى الكرسي الرسولي. وهو المؤلف من: المشاعر من الحكمة (2003) والحكمة، ترانيم والمأساة (2013)، جمع بارادوسيس، فريبورغ السبعة.
PARTAGER