Résumé

هي بحوث المزاول المسلمين الكثير من على جانبي الفيزياء الفلكية وعلوم ما زالت في بداياتها وسن الرشد بدأ دون إيلاء اهتمام كاف للسياق التاريخي لتحقيق هذه الأعمال الفلكية وتطورها عبر التاريخ.

أما بالنسبة للدراسات الكمية، وبالإضافة إلى مجموعة المزاول لتركيا قبل كام نصرت (1990)، أن مصر من إخراج جمال عبد السلام خير الله (1995)، ومن تونس يؤديها لنا نفس (2014)، المواد من بقية جنومونيكس العالم الإسلامي المعروف إلا من خلال بعض البحوث للحضارات، والهندسة المعمارية، وتاريخ العلوم أو الدراسات الرياضية التجريبية حتى التعامل مع هذه الصكوك لا علاقة لها بتاريخهم.

غالباً ما تنقسم هذه الصكوك وفقا التشكل في نوعين واسعة؛ الاتصال الأفقي والرأسي في الاتصال الهاتفي، أو قأيما بسيطة وفقا للمصطلحات المستخدمة الوقت. النوع الأول هو لحرق محتويات الجمعية على لوحة التي تم وضعها بعد ذلك أفقياً على الوقوف بنيت في مساحة مفتوحة في المبنى، بينما أغلقت الصك الأخير عمودياً على جدار النصب المعرضة لأشعة الشمس.

ويرتبط هذا التصنيف ما يسمى الكلاسيكية إلى لا فترة تاريخية، أو نوع من النصب أو منطقة بعينها واو حتى لا خصوصية جنومونيك. نتيجة لذلك استغلاله في الدراسات التاريخية والأثرية ما زالت محدودة للغاية ويتطلب المزيد من التحقيق ومقارنة البيانات الواردة في هذه الأعمال بغية استخراج في المساهمات التي تقدمها إلى جنومونيكس المسلمين وتاريخ العلوم بشكل عام.

التصنيف الزمني الذي اقترحناه ميزوالا في تونس من خصائص عقرب ساعة الشمس مكننا من فهم هذه الأدوات العلمية ومتابعة تطورها من العصور الوسطى حتى الحقبة المعاصرة مع ظهور وانتشار الساعات الميكانيكية. ودفعت بنا معالجة وحل العديد من المسائل مثل أصول القديمة ميزوالا المسلمين ولها تأثيرات على مدار الساعة في الواقع الأوروبي، استخدام جنومونيكس في توزيع المياه في الواحة، ومهنة جنومونيستي في العالم الإسلامي، وغيرها الكثير…

وهذا التصنيف أيضا سمح لنا بوضع علامات تاريخية تتصل ببعض الميزات لهذه الأدوات، مثل نوع التجميع، طريقة التشغيل، وحدات قياس الوقت والمنحنيات المتصلة بلحظات الدينية والسماوية. تستخدم هذه المعايير لتاريخ الصكوك التي تخلو من النقوش التذكارية وتعيينها إلى السلسلة من ذلك دراستها في سياقها معمارية أو أثرية.

تقترح لمحاكمة لتطبيق هذا التصنيف الزمني الجديد على ميزوالا-s من “المغرب العربي المسلم” من العرض التقديمي واستعراض لبعض العينات التمثيلية هذا البلاغ ومتابعة تطورها حتى المعاصرة مرات، وإبراز خصائص كل منطقة وكل فترة.

نبدأ مع لمحة عامة عن المزاول المسلمين في المغرب العربي وجعل العثور على الدراسات التي تتعلق. ثم سنحاول تحديد الصفات المميزة لهذه الصكوك والمعايير المتعلقة بالتصنيف المقترح وفضح في الجزء الثالث الرئيسية من أنواع من هذا التصنيف والكشف عن التغييرات في هذه الصكوك من القرون الوسطى إلى الأزمنة المعاصرة، أن اختتم كلمتي بأهمية المقارنة بين أعمال فلكية من مختلف مناطق المغرب في الدراسات المتعلقة بالتبادل الثقافي وتداول الأفكار. ف

Biographie

تحي يعقوب

أستاذ في جامعة تونس، على سبيل الإعارة إلى المعهد الوطني للتراث، ومدير المركز الوطني للمخطوطات.
المنشورات:

  • جاكوب، فتحي، 2009، ‘ميزوالات al-جامي’ الكبير بالقيروان “، موسوعة من القيروان، تونس، ص 312-314.
  • جاكوب، فتحي، 2011، “المزاول الإسلامية من تونس: اختبار تصنيف أولية”، سيمبوزيومو Safranbolu سكتش ساعات Kulesi زمان أولسيرلير ve كارابوكسبور Üniversitesi، “فاكولتيسي فين” الأدب، تركيا، ص 155-200.
  • جاكوب، فتحي، 2012، “من الساعة، صولاريوم القديمة في ميزوالا الإسلامية: اعتماد للتكيف”، أفريقيا رومانا التاسع عشر، جامعة ساساري، سردينيا، ص 2365-2380.
  • جاكوب، فتحي، 2013، “ملاحظات أولية عن اثنين ميزوالا-s التغاضي عن مدينة القيروان،” القيروان ومنطقتها: جديد البحوث الأثرية والتراث، وقائع الندوة الدولية الثالثة لقسم علم الآثار في كلية الآداب والعلوم الإنسانية في القيروان، تونس، ص 391-399.
  • جاكوب، فتحي، 2014، “بكلمات مزولة المسجد الكبير من معسكر في الجزائر،” المسكرة: المجتمع والتاريخ، منشورات مختبر للبحوث والتاريخية، تحت قيادة البروفيسور بوداود عبيد، الجزائر العاصمة، عام 2014، ص 265-275.
  • يعقوب وفتحي واريك ميرسييه، 2015، “الجامع الكبير لشركة الزيتونة الأوجه” والرقم السجل، رقم 31، ص 53-68.
  • جاكوب، فتحي، 2015، قياس الوقت في تونس عبر التاريخ، منشورات في مدينة “العلوم بتونس العاصمة، تونس”.
  • جاكوب، فتحي، (2015 المخططة)، ‘حرفة جنومونيستي من مجموعة ميزوالا تونس،’ الحرف، الدراية الفنية والحياة المهنية في منطقة البحر الأبيض المتوسط وفقا للمصادر الأثرية، وقائع الندوة الدولية الثانية للمعهد العالي لمهن التراث من تونس العاصمة، تونس، ص 167-180.

PARTAGER